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  • 论《般若经》的“假名”概念

    众开示甚深般若波罗蜜多，首先开演“不执著大菩提心”的义理，透过善现与舍利子的对话，定义所谓的“菩提心”为无变坏、无分别的“心非心性”，为此场般若法会揭开了序幕。善现所说的“心非心性”，跳脱了有、无二边之知识意义下的取舍，超越主客体间的对立。简言之，此菩提心意味著认识主体不随客体而起生灭或任何染著。若依著此“不执著大菩提心”精进修学，则是以著智慧不断地往解脱之路推进，也就是精进修学甚深般若波罗蜜多，则能成就无上...

    严玮泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html

  • 如本法师答：佛菩萨乃至历代高僧大德火化之后，皆有无数的舍利，“舍利”如何而有？

    ksetra）。” 　　安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔；安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶，供养佛舍利之法会，称为舍利会。 　　般若经云：“佛身及设利罗，皆由如是甚深波罗蜜多所熏修故，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581412571.html

  • 韩国曹溪宗将首办“佛教青少年辅导员培训班”

    曾参加波罗蜜多青少年协会辅导员培训后、有1年以上指导经验者，曾参加教师佛子联合会主办的培训班3次以上者，得到住持法师的推荐、并曾在相关寺院任指导教师1年以上者，得到传教师资格后、在寺院当任指导教师1年...

    佚名

    |培训班|辅导员|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09354629532.html

  • 苦集灭道

    波罗蜜多，研究生苦集苦的原因，用他的般若智慧来控制人的欲望，使适得其当，灭掉人间不必要的斗争，使人类和平共存，建设大同世界，完成神创造人的目的。这个方法，释迦用八正道提示我们来实行的。　　所谓八正道就是：...真正目的，是无智亦无得的。　　八、正定-心是身之体，身是心之用，是身心一致，心身一如的。　　现在的人间虽然充满著苦因，但如果人的智慧一开，获得般若波罗蜜多，则一定能够远离集苦的原因，灭掉集苦的梦想。...

    黄显德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354640455.html

  • 慈诚罗珠浅释藏文版心经（8）

    ；而佛的智慧，则是“基道果”当中的“果”。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故， 心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖， 因为没有任何基道果法，所以，诸大菩萨依靠般若波罗蜜多空性，...多故， 得阿耨多罗三藐三菩提。 三世所有的佛陀，都是依靠般若波罗蜜多而成佛的，没有一个可以例外。如果不依靠般若波罗蜜多，或者没有证悟空性，就不可能成就。 “阿耨多罗”是梵文“...

    堪布慈诚罗珠仁波切

    |心经|藏文版|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15273484189.html

  • 《心经》讲话提纲

    行，心性寂灭，能所双泯，心境交融，实相现前。　　3）后得般若　　依此中道实相现前之证量，起利他行，觉行圆满，成就无上菩提。　　（二）波罗蜜多　　波罗蜜多的本义，是指一件事的完成。于佛教的终极目标而言，是以涅槃彼岸；又就修行的种种具体内容而言，任何一项修行的完成，都是波罗蜜多。修六度成就，就有六波罗蜜多；修万行成就，就有万波罗蜜多，乃至无量波罗蜜多。　　就般若波罗蜜多而言：　　1、若以究竟圆满为般若...

    林涛 辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085863396.html

  • 《辨中边论》探微（4）

    内容指十种波罗蜜多，也就是十度。十度的修行特征，可以从六个方面进行说明，所以又称为六种正行。 　　其中，第一是最胜正行，第二是作意正行，第三是随法正行，第四是离二边正行，第五是差别正行，第六是无差别正行。兹一一讲述如下。 　　乙一、最胜正行 　　最胜正行其相云何？颂曰： 　　最胜有十二，谓广大长时，依处及无尽，无间无难性， 　　自在摄发起，得等流究竟，由斯说十度，名波罗蜜多。...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    ：世尊！云何菩萨摩诃萨众，安住静虑波罗蜜多？云何方便还从定起？尔时，世尊告舍利子：诸菩萨摩诃萨，离欲恶不善法，有寻有伺离生喜乐，入初静虑，乃至非想非非想处具足而住，于色、无色静虑等至，顺逆次第超越、...、一切智故。如是菩萨方便善巧，修行静虑波罗蜜多，于实际中能不作证，亦不现入灭受想定，乃至未满菩提资粮，受欲界身修菩萨行。[60]　　应当知道，此人的善巧方便，能让他性命保存且达到自己的心愿，又让国王...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 要成就无上菩提 当断淫欲

    　　 　　《大般若经》卷四 初分学观品第二之二（1） --要成就无上菩提当断淫欲出家修行 　　一、菩萨修行般若波罗蜜多有成，诸天皆供养恭敬赞叹 　　（一）、前言若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，...代表色界、无色界天神出面，恳切地祈求世尊，不要违背修菩萨道时的发誓，不违本誓，度化众生。因此，若有一菩萨摩诃萨能修行般若波罗蜜多，且已成就如是功德时，诸天神会恳请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙法轮饶益...

    佚名

    |戒淫|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/15551610613.html

  • 安立四摄法的理由

    爱语遣除他对波罗蜜多法相的无知、邪知和疑惑；利行是能让所化实修波罗蜜多的方便；同事是能让所化随法而转的方便，即菩萨以身作则，带动所化随法而转，如果菩萨亲自修行此法，所化也会随学效仿。应知摄受有情为眷属...

    益西彭措堪布讲授

    |四摄|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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